CATATAN REFERENSI KITAB:

Waktu Isya
Teks mengenai waktu 'Isya dalam mazhab Syafi'i benar adanya dan banyak dibahas dalam kitab-kitab fiqh mazhab Syafi'i. Secara umum, waktu 'Isya' dalam mazhab Syafi'i memang dibagi menjadi dua:

1. Waktu Ikhtiyārī (Pilihan): Waktu yang paling utama untuk melaksanakan shalat 'Isya', dimulai setelah hilangnya mega merah (syafaq) di langit dan berakhir hingga tengah malam.
2. Waktu Ḍarūrī (Darurat): Waktu yang boleh digunakan untuk melaksanakan shalat 'Isya' jika ada halangan atau udzur tertentu, yang berakhir hingga terbitnya fajar (waktu Subuh).

1. "Al-Majmū' Syarḥ al-Muhadhdhab" karya Imam Nawawi, yang menjelaskan pembagian waktu shalat, termasuk waktu 'Isya', berdasarkan mazhab Syafi'i.
2. "Mughnī al-Muḥtāj" karya Imam Khatib al-Syarbini, yang juga membahas detail tentang waktu-waktu shalat dalam mazhab Syafi'i.
3. "Tuhfatul Muhtaj" karya Ibn Hajar al-Haitami, yang memberikan penjelasan mendalam tentang waktu 'Isya'.

"Al-Majmū' Syarḥ al-Muhadhdhab" karya Imam Nawawi, Halaman: Juz 3, halaman 44.

"وَأَمَّا وَقْتُ الِاخْتِيَارِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ مِنْ زَوَالِ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ وَيَمْتَدُّ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، وَأَمَّا وَقْتُ الضَّرُورَةِ فَيَبْدَأُ مِنْ نِصْ فِ اللَّيْلِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ.

"وَيَنْتَهِي وَقْتُ الِاخْتِيَارِ لِلْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، وَيَبْدَأُ وَقْتُ الضَّرُورَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ.

"وَقْتُ الْعِشَاءِ فِي الْمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ مَقْسُومٌ إِلَى وَقْتَيْنِ: وَقْتُ الِاخْتِيَارِ يَنْتَهِي عِنْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ، وَوَقْتُ الضَّرُورَةِ يَمْتَد ُّ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ."

Waktu Utama Awal Tahajjud
Waktu awal untuk salat Tahajjud adalah salah satu topik yang dibahas oleh para ulama dalam berbagai mazhab. Berikut adalah pandangan dari empat mazhab utama:

1. Mazhab Hanafi
   Menurut Mazhab Hanafi, waktu untuk memulai salat Tahajjud adalah setelah tidur malam. Tahajjud tidak dapat dilakukan sebelum tidur. Waktu ini dimulai setelah melaksanakan salat Isya dan berlanjut hingga waktu Subuh. Namun, mereka lebih menganjurkan melaksanakannya pada sepertiga malam terakhir, karena waktu ini dianggap lebih utama.
2. Mazhab Maliki
   Dalam Mazhab Maliki, waktu Tahajjud dimulai setelah melaksanakan salat Isya. Seperti dalam Mazhab Hanafi, salat Tahajjud dilakukan setelah bangun dari tidur, tetapi tidak ada penentuan waktu khusus seperti sepertiga malam terakhir. Namun, melaksanakan Tahajjud pada sepertiga malam terakhir dianggap lebih utama karena waktu tersebut memiliki keutamaan tersendiri.
3. Mazhab Syafi'i
   Mazhab Syafi'i juga berpendapat bahwa waktu Tahajjud dimulai setelah tidur malam, setelah salat Isya. Waktu ini berlangsung hingga masuknya waktu Subuh. Pelaksanaan Tahajjud yang terbaik menurut mereka adalah pada sepertiga malam terakhir karena itu adalah waktu yang paling mustajab.
4. Mazhab Hanbali
   Dalam Mazhab Hanbali, waktu Tahajjud juga dimulai setelah tidur, setelah melaksanakan salat Isya. Mereka juga menganjurkan melaksanakannya pada sepertiga malam terakhir, meskipun boleh dilakukan kapan saja setelah tidur hingga sebelum masuk waktu Subuh.

Waktu Dhuha:
Penentuan waktu shalat Dhuha dibahas dalam berbagai kitab fiqh klasik oleh ulama besar.

Kitab "Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab" karya Imam An-Nawawi merupakan salah satu kitab fiqh Mazhab Syafi'i yang sangat terkenal.

قال النووي في "المجموع شرح المهذب": "وأما وقت الضحى، فهو من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى أن يقوم قائم الظهيرة، وفضله إذا اشتد الحر واشتد الرمضاء، ويقال له الضحى الأعلى."

Kitab "Mughni al-Muhtaj" karya Khatib Asy-Syarbini, merupakan salah satu kitab penting dalam Mazhab Syafi'i, membahas waktu shalat Dhuha dengan menyebutkan besarnya tambahan derajat setelah matahari terbit:

قال الشربيني في "مغني المحتاج": "ووقت الضحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح، وهو مقدر بربع ساعة تقريبًا بعد الشروق، وقيل بستة عشر درجة، ويمتد إلى قُبيل الزوال، وفضله في شدة الحر عند ارتفاع الشمس، وهو أفضل من أوله."

CATATAN REFERENSI HADITS

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ، مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "جِبْرِيلُ أَمَّنِي عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، وَفِي الْآخِرَةِ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ فِي الْأُولَى حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ، وَفِي الْآخِرَةِ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي الْأُولَى حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ، وَفِي الْآخِرَةِ حِينَ غَابَتِ الشَّفَقُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي الْأُولَى حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، وَفِي الْآخِرَةِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ فِي الْأُولَى حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، وَفِي الْآخِرَةِ حِينَ أَسْفَرَتِ الْأَرْضُ".